Linkovi

Veza izmedju filozofije al-Qaide i Wehabizma - 2003-08-18


Od terorističkih napada 11 septembra 2001 na New York i Washington, ljudi se pitaju kakva veza postoji izmedju terorističke mreže Al-Qaida i rodne zemlje Osame bin Ladena, Saudijske Arabije, te kakva veza može biti izmedju filozofije al-Qaide i primjenjivanja konzervativnog islamskog oblika, Wehabizma. Više objašnjenja potražila je novinarka Glasa Amerike, Judith Latham. Mišljenja experata u toj oblasti, koje je ona konsultirala objavićemo u dva nastavka.

J. LATHAM: John Eposito, direktor Centra za Muslimansko-kršćansko razumjevanje na Univerzitetu Georgetown, kaže da je wehabizam na Arapskom poluotoku počeo u 18 vijeku, kao reformistički pokret unutar Sunni Islama.

Mohammed ibn Abdul Wahhab, koji je bio religijski lider i reformator, udružen sa lokalnim plemenskim vodjama, i kućom saudijskih vladara, odpočeo je religijsko-politički pokret. Pokret je, tokom godina, imao svoja uzdizanja i padove. Na kraju njegovi nasljednici su stvorili ono što se danas naziva Saudijska Arabija. Kada danas gledate ono što se naziva pokretom wahabizma, važno je imati na umu da je način na koji wahabije interpretiraju islam vrlo konzervativan, neki to mogu nazvati ultra-ortodoxsnom, ili fundamentalističkom formom Islama, kada se poredi sa nekim drugim liberalnijim oblicima Islama.

J. LATHAM: Profesor Esposito kaže da jedan od problema kojeg ljudi imaju u razumjevanju uloge Wahabizma jeste tendencija da se taj termin sam po sebi koristi na vrlo širok, diskriminatorski način.

On će biti korišten da se izvjesti o glavnom obliku izražavanja Islama u Saudijskoj Arabiji, jednako kao i militantna forma Islama koja je proizašla iz Saudijske Arabije. Na primjer, vlade zemalja centralne Azije su svaki pokret za reformom, bez obzira da li je pod uticajem Saudijske Arabije, ili nije nazvali wahabijskim pokretom. To je gotovo poistovjećeno sa Osamom bin Ladenom, radikalizmom i terorizmom. Tako da je to termin sa mnogim značenjima, i to može biti vrlo zbunjujuće kada se govori o wahabizmu.

J. LATHAM: Wahabizam se danas smatra anti-Zapadnim i anti-modernim, ali profesor Esposito kaže da je Mohammed ibn Abdul Wahhab bio posvećen čistoti Islama.

Pokret Mohammed ibn Abdula Wahhaba unutar Saudijske Arabije nije bio odgovor prijetnjama evropskog kolonijalizma, ili odgovor Zapadu. Za ibn Abdul Wahhaba, prijetnja Islamu je dolazila od ostalih muslimana koji su prihvatali lokalnu praksu. I, ono što je on u suštini rekao bilo je da Islam njegovih dana treba da bude pročišćen, i da je najbolji način da se to uradi vraćanje korjenima i onome što kažu Kurran i božiji poslanik, Muhamed. To je ponekad nazivano fundamentalizmom, u značenju vraćanja fundamentalnom.

J.LATHAM: Prema wahabijskom tumačenju Islama, kaže profesor Esposito, Islamsko društvo zahtijeva primjenu Šerijatskog zakona.

Medjutim, ono što se propovjeda od konzervativnijih lidera u Saudijskoj Arabiji posljednjih decenija je izvan učenja Abdula Wahhaba. Treba razumjeti da se njegova interpretacija Šerijatskog zakona odnosi na 18 vijek i da je on tražio odgovore za realnost tog vremena, koje je bilo suprotno realnosti 20-tog i 21-vog vijeka.

J.LATHAM: Graham Fuller, bivši visoko rangirani zvaničnik CIA, i autor knjige Politika Islama, kaže da je wahabizam udružen sa najkonzervativnijom o 4 škole prava u Islamu, i ima malo tolerancije za one koji ne djele njegove teološke poglede.

Ne samo da se muslimani šiiti vide kao potpuni krivovjerci unutar Islama, nego se i na ostale škole Islama, takdjer, gleda sa izuzetnim neodobravanjem i one su iskorjenjene u Saudijskoj Arabiji kao alternativni oblici pravne prakse, koja je široko prihvaćena u ostalim dijelovima muslimanskog svijeta.

J.LATHAM: Drugi aspekt Islama, koji se primjenjuje u Saudijskoj Arabiji je isklučenost žena iz društva i nošenje vela. Medjutim, kaže on, teško je reći koliko od te prakse se može pripisati konzervativnom Islamu, a koliko odražava kulturu pre-islamskog Arapskog poluotoka.

XS
SM
MD
LG